Los Negritos de Coracora

Los “Negritos” de Coracora, negritos esclavos o servidorcitos amados

Negritos de Coracora

Es una bella danza de niños primigeniamente dedicada al apu Pumahuiri y desde la Colonia a la Virgen de las Nieves en Coracora. Origen: se consideró que se inició durante la Colonia y que los danzarines provienen de la costa (Reynaldo Martínez, Rufo Manrique), debido a que:        1.-Una tradición cuenta la llegada de la Virgen de las Nieves a Coracora de España vía Chala y que de ese puerto fue cargada en andas por 4 esclavos negros acompañados por una negrita zahumadora y un noble español apellidado Panizo. Esta versión es la más aproximada a la realidad 2.-Subsiste la nominación de “caporales” a los 4 negritos en recuerdo de los mandones de esclavos escogidos por los amos. 3.-Uno de los pasos de la coreografía se llama ”pisa uva” en recuerdo de la elaboración del vino en las haciendas de la costa donde laboraban los esclavos negros. 4.-Subsiste la camisa y el pantalón blanco que corresponde a la vestimenta de los eclavos negros.5.-El lujoso vestido de la negrita con velo, sombrero y capita corresponde a las galas usadas que las damas aristocráticas regalaban a sus esclavas. 6.-La ropa del panizo, personaje ordenador que ha devenido en cómico, corresponde a la de un militar español con charreteras, botas, y látigo. 7.-Los cantos de los Negritos son en Castellano así como las elocuentes loas, expresión fervorosa de devoción a la Virgen de las Nieves 8.-El corazón rojo de lana o terciopelo adornado con joyas que lucen los negritos en el pecho  es netamente español así como las boinas  blancas que cubren sus cabezas.

Sin embargo en los últimos tiempos los estudios histórico-sociales han averiguado que la gran mayoría de danza dedicadas a los santos patrones cristianos provienen de antiguas danzas dedicadas a los apus tutelares y deidades andinas. Ocurrió que, pese a la extirpación de idolatrías y otras maniobras para erradicar la religión  nativa con sus manifestaciones en danzas, cantos y ofrendas, los españoles recurrieron a sobreponer sus cultos a los indígenas y por tanto permitieron que continuaran las danzas antiguas siempre y cuando se dedicaran a homenajear a los santos cristianos. ¿Pasó esto con los Negritos? Todo indica que sí.

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¿La primera Coracora?

¿La primera Coracora?

CIUDADELA DE TANTARPATA

Por Pina Canales Flores

Este es un sitio arqueológico ubicado en el anexo de Aycará, distrito de Coracora y se le observa con extrema facilidad desde la carretera Puquio-Chaviña, minutos después de haber cruzado el puente sobre el río Sanccarara como inmenso pedregal rojizo de origen enigmático. Es natural preguntarse sobre cómo llegaron a acumularse tantas piedras rojizas sobre el ancho promontorio cuyo faldío hacia el caudaloso río en algo se intuye. También es natural interrogarse por el significado de los nombres quechuas de este asombroso paraje, inquietud que es rápidamente satisfecha por los campesinos de la zona: “es Tantarpata” aseguran unos y “es Pukaranra” manifiestan otros. Tantarpata significa  Alto del arbusto espinoso mientras que Pukaranra equivale a Pedregal rojizo.

Sinfín de  enigmas

Y ciertamente vi mucha tantarkichka (arbusto espinoso) en los alrededores de Tantarpata, recordando que sus flores moradas o blancas predicen la abundancia o escasez de lluvias como lo hacía el color rosado de la concha spondylus (mullu) de Ecuador con el Fenómeno del Niño. El mullu fue preciada ofrenda a los dioses andinos y se le encuentra en templos y tumbas a más de ser fuente de poder de los sacerdotes que vaticinaban el clima observando la tonalidad de su coloración. Efectué una visita a Tantarpata en 2003 y el misterio de sus piedras rojizas se instaló en mi mente por muchos años. Por entonces se me ocurrió que el color rojizo de las piedras se debía a alguna desconocida técnica de pintado para construcciones urbanas de la cultura Wari. Encargado de guiarme en esa visita fue mi hermano Italo, profesor del Colegio Nacional 9 de Diciembre cuyos maestros de Ciencias Sociales habían efectuado un meritorio trabajo de reconocimiento y visita de los principales sitios arqueológicos de la provincia de Parinacochas con miras a un futuro proyecto turístico que incluía un Museo. Durante el recorrido por Tantarpata, donde las paredes habían caído muchos siglos atrás, su misterio se fue develando con las informaciones de mi hermano, pero con ellas  se multiplicaron las interrogantes. Vi los restos de las murallas que circundaba esta espléndida ciudadela de 60 hectáreas de extensión así como la necrópolis (tumbas con huesos humanos) en la parte más alta; una plazoleta; casas de la nobleza en parco número; y muchas casas circulares del pueblo en la suave pendiente hacia el rio Sanccarara. Recogí unos restos de cerámica tosca mientras mi hermano comentó que el arqueólogo chumpino Wilse Sanez asignaba 1000 A.C. a Tartarpata y para mis adentros especulé que tal vez fue la primera Coracora, con un culto al tántar como sagrado indicador climático. Al salir de Tantarpata percibí un mensaje triste de tragedia que mi hermano descifró cuando me hizo notar hacia el lado de la carretera una clara fractura del suelo que es testimonio del terremoto que posiblemente echó por los suelos la próspera ciudadela de Tantarpata y obligó a sus pobladores a edificar en otro sitio ¿Cuál? Tal vez en el promontorio de  Sankisanki. Algún día lo sabremos.

El sillar rojo de Pullo

En 2008 viajé a la ciudad de Pullo invitada por su Municipio representando a la Comisión de Turismo Coracora-Parinacochas para la inauguración del piso del teatro de tan linda ciudad. Durante el primer recorrido de sus pintorescas calles contemplé con deleite las calzadas de sillar como habían sido las de Coracora de mi infancia. Lo sugestivo fue que los diseños de Pullo (con rectángulos y rombos) combinan sillar blanco y rojo mientras que los de Coracora solo eran de sillar blanco hoy reemplazado por cemento. Con paciencia busqué un trozo de sillar rojo y hallé uno pequeño que conservo hasta hoy. Interrogué a los amables pobladores sobre la procedencia de ese sillar y me señalaron la cantera ubicada en el sector de la campiña que da hacia la meseta de Parinacochas. ¡Ah! Ese sillar rojo de Pullo me explicó el origen de las piedras rojizas de Tantarpata que estará en alguna veta olvidada de Coracora y descarté el asunto de su posible pintado que carece de sustento

Pikillaqta, Pukaranra y Yuraccranra

Ya en Lima, leyendo la excelentemente ilustrada Historia del Perú del diario El Comercio, observé fascinada la fotografía de la misteriosa ciudad Wari de Pikillaqta en Cuzco fijándome en sus paredes rojizas y me pregunté sobre el simbolismo que obligó a sus constructores a preferir el color rojo como en Tantarpata. Días después una conversación con el intelectual coracoreño  José Antonio Ramírez Castro  abrió otro derrotero sobre Tantarpata y es que él como hijo de chaviñejo y pertinaz caminante, me refirió que en la orilla opuesta y casi a la misma altura de Tantarpata yacen los restos de Yuraccranra, (Pedregal blanco), asentamiento humano considerado émulo menor de Tantarpata, algo así como Coracora y Chaviña en la actualidad. En tiempos antiguos Pukaranra y Yuraccranra habrían coexistido con símbolos o rituales y creencias que debemos descubrir.

 

 

Urgente puesta en valor de Tantarpata

Un estudio arqueológico de Tantarpata-Pukaranra es urgente antes de que ocurra algún uso inapropiado de sus piedras por algún vecino o autoridad desconocedora de que es un sitio arqueológico reconocido y protegido por el Instituto Nacional de Cultura desde 2002, precisamente a instancia de los profesores dicembrinos mencionados en coordinación con la regidora Eva Tomairo de Meléndez. El Club Cultural Coracora ha propuesto al Municipio de Parinacochas que este sitio arqueológico sea estudiado y restaurado a fin de que pase – de ser un recurso olvidado- a constituir el más importante atractivo turístico de Coracora. Recordemos que no bastan el paisaje, la fiesta patronal o las costumbres  en los proyectos turísticos ya que el elemento arqueológico es el más relevante. Por ello  los referentes turísticos del Perú son básicamente Macchu Picchu, líneas de Nazca,  señor de Sipán, Kuèlap, Chan Chan, Wari, Pachakámak, etc.

¡Vamos Aycará hispana y andina!

 Es necesario que el Municipio de Parinacochas contrate a un arqueólogo dedicado a estudiar y restaurar (por lo menos un sector) de la ciudadela de Tantarpata, sin desmedro de atender otros sitios arqueológicos. La puesta en valor de Tartarpata sería altamente beneficiosa para fomentar el turismo cultural en el anexo de Aycará que tiene registrados como patrimonio cultural tanto su centro urbano como el molino de Mapani. Sus pobladores y amigos han mejorado su ruedo taurino y ornamentado su iglesia valorando la herencia hispana. Hago votos por el desarrollo de Aycará en torno a su hermosa fiesta patronal en homenaje a la Virgen Poccorina en la que precisamente pueden aprovechar los visitantes para conocer Tantarpata e incentivar a sus autoridades a sacar del olvido pa herencia andina de Aycará. También es menester recordar que en Tantarpata  la Virgen de las Nieves apareció en sueños al sanguinario jefe español José de Carratalá para advertirle”que corría peligro su vida si dañaba Coracora” (1822). Carratalá no pudo avanzar a Coracora -para incendiarla y saquearla- habiendo  cruzado el río Sanccarara al promediar la tarde, porque se lo impidió un pedregal, un muro de espinas y un barranco. ¿Qué pedregal, qué espinas y qué barranco? Mientras lo discutimos ¿Qué tal si cantamos los waynos dedicados al tantarkichka y exigimos a nuestras autoridades que pongan en valor la enigmática ciudadela de Tantarpata?

Iglesia de Aycará Tantarpata Virgen Poccorina

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Fórum de minería en Chumpi

Fórum “Minería y medio ambiente en Chumpi”

Organizado por el Municipio de Chumpi y la Sociedad Humanitaria Hijos de Chumpi en Lima

Expositor: Ing. Miguel Farfán Chuecas, Gerente de Unidad Breapampa

Panelista: Ing. Miguel Siancas Salcedo.

Anuncios positivos:

1.- No se hará fundición de oro en Breapampa sino en Antapite (Huancavelica)

2.-No se hará aspersión sino goteo de cianuro en la lixiviación para evitar la fuga de este tóxico que re circulará en conductos seguros. Por tanto amenguará su carácter volátil.

3.-Han construido recientemente una presa de 70,000 m3 para juntar agua superficial la que es suficiente para sus operaciones del presente año en que se inicia la explotación. (Por tanto ya no privarán del líquido elemento a los usuarios de riego de Puyusca, Pararca y Pausa que en los últimos meses reclamaron clamorosamente.)

4.-Apoyo al desarrollo de Parinacochas:

-Chumpi, capital distrital : rehabilitación de calles, cocinas mejoradas en inst. Ed., campañas de salud preventiva, farmacia y apoyo psicológico, fitotoldos en inst. ed. y campaña de limpieza.

– Coracora, capital provincial : 100,000 soles para plaza de Armas y 2 maquinarias para avance de carretera Yauca-Coracora.

-Carhuanilla, anexo aledaño a la mina: servicios higiénicos, local escolar y aplanamiento del estadio.

5.- Capacitación de 220 trabajadores mineros parinacochanos  en Cetemin. (En 2007 ofrecieron 400 plazas con seguro social)

6.-Haber aceptado responsabilidad en la generación de polvo dañino y en el deterioro de vías de comunicación en Coracora y Chumpi.

7.- Haber criticado con dureza la minería informal que contamina y no paga impuestos.

8.-Declararon que minera Buenaventura se preocupa por el agua, el ser humano y el medio ambiente de manera responsable.

ASPECTOS NEGATIVOS

1.- No haber construido con anticipación la represa para juntar agua superficial.

2.- No haber levantado las observaciones técnicas del Ing. Isaac Huayta Dávalos remitida a Buenaventura en Noviembre 2011:

-Haber realizado movimientos de tierra en suelo volcánico de Breapampa que genera aguas ácidas al contacto con la lluvia-

-Haber construido la plataforma de lixiviación a 0.70 m de la napa freática (Puso de aval al alcalde Federico Medina para sostener que dicha plataforma reposa sobre fondo rocoso con cierta humedad en un pequeño sector)

-Proyectar  el tajo abierto de 60 mts. de profundidad cuando lo recomendable es 35 mts para no afectar las aguas subterráneas ni las quebradas, bofedales y manantiales que surten  las nacientes de los ríos Breamayo y Uncallachi próximos a la mina.

-ofrecer un plan de cierre incompleto referido solo a la limpieza y no al tratamiento del hoyo profundo que podría inundarse con millones de m3 de aguas ácidas que podrían afectar la napa freática con daños irreversibles.

-No haber mencionado nada sobre canchas de relave expuestos a lluvias y sismos.

3.-Haber puesto en duda que Breapampa se encuentra en cabecera de cuenca, dando a entender que es una simple altura de donde nacen ríos con la lluvia cuando en realidad la moya o pastizal de Breapampa es una reserva hídrica pues en los meses de estiaje (abril a diciembre) surte con sus manantiales a los ríos y riachuelos de la zona.

4.- Haber planteado un esquema de dependencia absoluta del país a la minería cuando es preferible sustentar el desarrollo sostenible en la agroindustria , el ecoturismo y demás actividades económicas.

Participaciòn del público

Quejas de los anexos de Acos, Pinahua y Bellavista por no haber merecido alguna obra de la mina; responsabilizaron al alcalde por  haber permitido la mina que posiblemente puede contaminar el ambiente; pobladores de Puyusca denunciaron inminente contaminación que acabará con pastizales, sembríos, animales y asentamientos humanos en el curso del río Vado; interrogaron sobre el convenio entre Buenaventura y el municipio de Chumpi; propusieron no usar cianuro en Breapampa o transportar la tierra mineralizada a Chala para lixiviación; propusieron contratar un Ing. ambientalista probo para controlar las operaciones mineras y valoraron el canon que recibe la provincia por la mina en Coronel Castañeda  el  cual será más alto para Chumpi por Breapampa. El Ing. Miguel Siancas como panelista se mostró satisfecho con la obra social de Buenaventura pero caviloso en cuanto a la protección del ambiente físico por lo cual propuso que el control del agua debe ser doble.

Comentario: Fue un evento informativo muy interesante que despejó muchas dudas pero, a pesar de los esfuerzos del expositor, quedó en el ambiente que sí ocurrirá contaminación .Los chumpinos dieron más importancia a reclamar obras a la mina  o dineros por su propiedad aunque no dejaron de preocuparse por los daños ambientales a futuro. Cuando los chumpinos pedían obras a la mina dio la impresión de que sus autoridades estaban pintadas lo cual es preocupante y ellas deben aclarar que ejecutarán dichas obras con el futuro canon.

Es reprobable que falsos ambientalistas exijan obras o donaciones a la mina a cambio de permitir sus operaciones: el verdadero ambientalista se preocupa por exigir el respeto a la naturaleza para el desarrollo sostenible con la convivencia de diversas actividades económicas que no perjudiquen la vida, no persigue prebendas. Prof Pina Canales Flores-18-02-2012.

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Ecoturismo en Parinacochas

Federación de Instituciones distritales de la provincia de Parinacochas

II Fórum “Eco-turismo,gestión ambiental para un desarrollo con inclusión social” 2011

Con auspicio del Municipio de Rivacaico y del Centro Cultural Aduni se realizó el 24 de setiembre este importante evento  con la presencia de 3 municipios(Coracora,Upahuacho y Rivacaico),la gobernación de Pacapauza, la inasistencia justificada de 2 (Chumpi y Coronel Castañeda) y la ausencia clamorosa de Pullo y Puyusca. La concurrencia institucional coracoreña, parinacochana y ayacuchana fue masiva por la  motivación provinciana de  querer apoyar el desarrollo de  la tierra natal. Pareció más un curso de capacitación que un acto académico interesante: su trascendencia debe significar una aplicación de lo aportado por cada uno delos representantes de los distritos y delos ponentes.

I Parte: del informe de la gestión municipal y ambiental del año en curso se desprende que nuestra provincia  carece mayormente del servicio de alcantarillado, desagüe y rellenos sanitarios y que el servicio de agua potable es aceptable. Y aunque la electrificación se ha extendido a la casi totalidad de los anexos así como las vías carrozables, no ha disminuido mucho la pobreza ni la desnutrición infantil, razón por la cual el asistencialismo es recurrente. La actividad agropecuaria está venida a menos y ha perdido trabajadores que prefieren la minería informal o trabajos urbanos. Y aunque el canon minero permite cubrir algunos gastos importantes  y se cuenta con el apoyo de mineras  formales en colaboraciones puntuales, también son frecuentes los informes sobre contaminación en distintos distritos como Pullo, Rivacaico, Coronel Castañeda, Pacapauza y Upahuacho. La posición de Coracora es permitir minería solo en lugares alejados de nacientes de agua por lo que anunciaron la negativa de permitirla en Qolte. Nota saltante fue el anuncio del despegue turístico cultural y vivencial en el distrito de Upahuacho efectuado por el Lic. Ruffo Quispe TTito con el Tapahuacho Raymi a desarrollarse conjuntamente con su fiesta patronal ( 6 al 12 de octubre).  El informe de Coracora a cargo del sr.Marcelo Chocce, gerente municipal, indicó que se proyecta un corredor turístico y que se han mejorado las instalaciones del baño termal de Sta. Clara así como el mantenimiento de la carretera a los baños de Umakunsiri. En todos los casos el cuidado del medio ambiente –no solo de la contaminación minera- es urgente  así como la elaboración de un proyecto turístico consistente y serio de corte provincial con miras a complementar con la hermana provincia Páucar del Sarasara y el sur medio de nuestro país.

II Parte  Dr. Carlos Canales Anchorena (CANATUR) –La oferta turística de Ayacucho se centra en la capital del departamento (semana santa, iglesias y carnavales) y ha crecido mucho con posterioridad al período del terrorismo. Hay turismo nostálgico pequeño que aún no ha llegado a cubrir los más de 300 mil migrantes ayacuchanos. Solo 8,ooo turistas extranjeros llegan a Ayacucho anualmente   lo cual es ínfimo en relación a los que llegan a  Cuzco y Lima. La tarea es convencer a peruanos de otras regiones que visiten Ayacucho y sus provincias. Con más razón a los ayacuchanos a que conozcan su propio departamento. Igualmente en cada provincia la oferta turística se centra en la capital y no llega a los distritos ni a los anexos. Si todos pudiéramos retornar, generaríamos un turismo interno importante. No hay necesidad de grandes hoteles sino de hospedajes sencillos y 2 buenos restaurantes por pueblo porque nuestra comida gusta así como la vivencia. También interesan los sitios arqueológicos (de los cuales no hay un inventario) y  la arquitectura colonial en las provincias. Es lamentable que alcaldes y pobladores estén trastocando la identidad  arquitectónica serrana con construcciones de identidad costeña. Ayacucho es más que lo religioso, el wayno y el carnaval: es cultura viva. Podemos oler el cielo puro, el paisaje natural, los cerros, los pueblos,  las lagunas y manejar el Quechua con propiedad. Debemos fomentar el turismo vivencial y cultural para vivir de  lo que somos, de lo que tenemos y de lo que sabemos. Podemos atraer turistas de los que van a las líneas de Nazca promocionando nuestros atractivos con corredores turísticos de varios accesos pero diferenciándonos del resto de la sierra peruana con identidad propia que hay que dar a conocer. Eso se llama posicionamiento en el escenario nacional. Con los beneficios del turismo debemos y podemos dar calidad de vida a los pobladores que quedaron en nuestra tierra ayacuchana.

Geog. Eduardo Huamaní  Romero (UNMSM). El eco-turismo se desarrolla en áreas naturales protegidas y permite a los visitantes apreciar los valores históricos de la zona. Genera beneficio económico local, más en las comunidades que en las empresas. Pilares: nuestra historia y cultura milenaria. Estamos cerca deNazca que es el segundo destino turístico del Perú y no lejos del Cuzco al que nos relaciona la Ruta Inka del pescado (Antabamba, Pallankata-Chukchurana-Calpamayo-Aguas Calientes-Intiwatana-Incahuasi-Choccequilca-Malco-Chala) y el Cápac ñan del Kontisuyo. Este turismo respeta el ecosistema, la biodiversidad, las etnias y el manejo productivo tradicional.

Ventajas: se desarrolla todo el año; no requiere de grandes hoteles; aprovecha las ventajas comparativas; hace participar a personas  todas las edades; y se basa en los recursos naturales y cultura del lugar.

Beneficios: conserva el ambiente; respeta al pueblo; mejora la economía de la comunidad; permite el desarrollo humano y genera empleo para el desarrollo sostenible de las futuras generaciones. Pueden participar el municipio, la sociedad civil y la empresa privada. Permite el turismo de aventura con escalamiento, canotaje y caminatas. Prefiere el turista de cultura. Señaliza todo: vías, sitios arqueológicos, lugares geográficos, etc.

Brinda amplia información con guías, mapas, trípticos, planos, etc.

Recomienda trato amable, conducta hospitalaria, precios accesibles y seguridad a a los visitantes

Lic. Pina Canales Flores (FIDPA)) El turismo mítico  tiene  gran potencial  en Parinacochas porque todo lugar geográfico o histórico-cultural guarda una hermosa  leyenda: la más emblemática es la del apu Sarasara de cuyas lágrimas se originó la laguna de Parinacochas. Apus tutelares,lagunas,cascadas, manantiales,ríos y piedras sagradas tienen vida y poder. Cada uno de los santos patrones de los pueblos tiene un relato de su aparición. Se recomienda el relato de estas leyendas y tradiciones por guías de turismo y la escenificación de las más importantes con elencos de teatro escolar o de pobladores. En el turismo vivencial se elige un atractivo mayor alrededor del cual se realizan actividades como caminatas de observación del paisaje; asistencia a las actividades agropecuarias; curación de enfermedades; participación en fiestas del pueblo y familiares en que los pobladores deben usar  trajes, herramientas, menajes e instrumentos típicos. En cuanto al turismo de entretenimiento se  sugiere alegrar y divertir a los visitantes con juegos antiguos heredados de España o con juegos nativos que se ejecutaban en las noches de luna o al finalizar los trabajos. Igualmente se recomienda la organización de tertulias junto al fogón para las competencias de tratanakuy (Insultos ingeniosos) o de resolución de watuchis (adivinanzas)en quechua. En dichas tertulias se sugiere la narración  de anécdotas del pueblo y de sus reconocidos cuentos, fábulas y relatos de terror con almas, qarqachas, diablos y condenados, para lo cual es conveniente la organización de un elenco de teatro.

Dr.Fredy Salinas Melández (UNFV). Celebró el interés de la concurrencia por el tema del turismo que en el caso de Parinacochas tiene en el Cápac ñan del Kontisuyo otro atractivomayor. Su recorrido sería Negromayo-Huamanperqa-Umakunsiri,Qaqapaki-Chaviña-Coracora-Chumpi-Incahuasii-Choccequilca-Malco-Chala).Otro ramal va de Intihuatana a Quilcata-Cahuacho donde existe otro Incahuasi. Destacó el Museo Municipal de Coracora con piezas precoloniales de la zona.Insistió en que debemos emplear las diversas modalidades de turismo alternativo que propician la inclusión social y el desarrollo sostenible porque no demandan inversiones millonarias en infraestructura: ecoturismo, vivencial, cultural, que además respetan el medio ambiente. Remarcó que personas notables como Garcilaso de la Vega,Waman Poma de  Ayala, Hyram Bingham ,Fernando Belaúnde y Manuel Seoane hayan expresado por escrito su admiración por nuestra tierra de Parinacochas.

Conclusiones y recomendaciones

1)      Nominación de Comités de defensa del medioambiente por cuencas hidrográficas: uno por el río Sanqarara y otro `por el río Huancahuanca a cargo de las autoridades locales y de los frentes de defensa existentes en la provincia.

2)      Elaboración de un proyecto turístico integral de los 8 distritos de la provincia de Parinacochas con corredores, circuitos, recorridos, promoción, formación de guías, información, señalización y demás detalles con la participación de los 8 alcaldes y el consejero regional  más el apoyo de las instituciones, las comunidades, los empresarios, las instituciones de residentes en otras localidades y todo poblador interesado.

3)      Tener en cuenta lo referente al turismo cultural y vivencial en dicho proyecto por ser el que más se acomoda a las posibilidades y recursos turísticos de nuestra provincia fuera de que las tradicionales modalidades de turismo de grandes hoteles ha sido reemplazado por el de experiencias.

 

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CENTRO SOCIAL Y DEPORTIVO PARINACOCHAS

Por Pina Canales Flores

El origen

    Se fundó inicialmente como Club Deportivo Parinacochas en 1927 y duró hasta 1942  quedando en inactividad por 20 años hasta que en 1960 lo reorganizó, tras titánico esfuerzo , el Sr. Alfredo Ibarra como Presidente del Club Unión Deportivo y Cultural Coracora fundado en 1956 por lo cual la institución coracoreña mereció un asiento vitalicio en el seno del Centro Social y Deportivo Parinacochas. Además, socios del Club Cultural Coracora lograron la donación de la valiosa copa Leandro Ramos a disputarse en diez años.  Eran años de intensa actividad deportiva futbolística en que los campeonatos interdistritales se jugaban en estadios alquilados como del Colegio Alfonso Ugarte, del Club Universitario, etc.

La formalización

En 1973 el Centro social   y Deportivo Parinacochas se formalizó con su primera junta directiva inscrita en Registros Públicos con su Presidente Sr. Silvio Calderón Vivanco, delegado de la institución del distrito de Ushua. Asimismo inscribió sus Estatutos en los cuales se estipula que existen socios jurídicos (las instituciones  de Parinacochas) y “socios naturales”( parinacochanos, cónyuges, hijos y nietos).Se reconoció como fecha de fundación el 7 de agosto de 1934, estableciendo su domicilio en Jr. Inca 966, Surquillo  ( Local de Oyolo).

La compra del terreno de Campoy

En años anteriores ( 30 de noviembre de 1966), durante la presidencia del Sr. Manuel Alvarado (Lampa), se había adquirido el terreno de Campoy  (más de 20,000 m2) para el Centro Social y Deportivo Parinacochas con el aval de varios parinacochanos, especialmente de los señores Concepción San Miguel  (Oyolo) y Leandro Ramos (Chumpi) quedando las 17 instituciones de Parinacochas  comprometidas a realizar el pago de cuotas(36,000 soles cada una) , el cercado del terreno y sobretodo a construir el Estadio Parinacochas para realizar actividades deportivas, sociales, culturales, festivas en beneficio de la colonia residente en Lima e incluso a favor de la tierra natal. Por entonces la institución parinacochana efectuaba importantes labores en beneficio de la vialidad y educación en los pueblos de origen.

GRAVES OMISIONES INVOLUNTARIAS

Lamentablemente, tanto en el Estatuto como en la Escritura de Campoy no aparecieron registrados los nombres de las instituciones fundadoras del Centro Social y Deportivo Parinacochas que son las siguientes:

1.- Centro Unión de Instituciones Coracoreñas

2.- Centro Social Pullo

3.-Sociedad Humanitaria Hijos de Chumpi

4.-Centro Fraternal del distrito de Upahuacho

5.- Asociación Progresista Hijos del distrito de Coronel Castañeda.

6.- Sociedad San Francisco de Rivacaico y Anexos

7.- Asociación Hijos de Pacapauza y anexos.

8.- Centro Social Pararca

9.- Círculo Mutuo Pausa

10.- Asociación Porvenir Hijos de Lampa

11.-Asociación Hijos de Marcabamba

12.-Centro Fraternal Corculla

13.-Sociedad Hijos de Colta

14.- Centro Progresista Oyolo Unificado.

15.-Centro Progresista Hijos de Ushua

16.-Asociación Distrital de San Javier de Alpabamba

17.- Centro Social Incuyo.

Consecuentemente, a pesar de las omisiones involuntarias  mencionadas, las legítimas dueñas del terreno de Campoy son las 17 instituciones representativas de los 17 distritos que conformaban en 1973 la histórica provincia de Parinacochas como socias jurídicas del CSDP.

Allí en Campoy se disputaron ardorosos campeonatos con ganancias suficientes para autofinaciar  la construcción del ansiado Estadio y hasta se sembró grass en uno de los campos de fútbol.

Una elección desafortunada

Hacia noviembre se 1979 se impuso en las Elecciones la lista encabezada por Jaime Jiménez Caja a la de don Leandro Ramos , constituyendo el evento un enfrentamiento casi político porque el ganador mencionó que representaba a los humildes mientras que Ramos – exitoso empresario y filántropo que había condonado algunas deudas a las instituciones parinacochanas – era simplemente un burgués. Los primeros tiempos de Jiménez fueron auspiciosos e incluso la compraventa de Campoy fue regularizada por Escritura Pública de 15 de febrero de 1983 y se inscribió en Registros públicos con las fichas 331148 (lote 2) y 331183 (lote 3). Continuaron los exitosos Campeonatos y el cercado se concluyó con aporte y sacrificio de las instituciones condóminas. Lamentablemente  Jiménez se fue rodeando de un grupo de directivos adictos y se dedicó por años a vender tierra para ladrillo aferrándose al cargo por quince años recurriendo a mil artimañas en que se ha hecho experto. Para no rendir cuentas aprovechó la división de la provincia de Parinacochas ocurrida  el 2 de enero de 1985 con la creación de la nueva provincia Páucar del Sarasara para aducir que las 9 instituciones involucradas debían ser desaforadas del Centro Social y Deportivo Parinacochas. Hacia 1987 la institución de Upahuacho (Cefradu) mandó colocar puertas al terreno de Campoy como compensación por el uso para su campeonato.

Consulta al Colegio de Abogados de Lima

Ante la confusión reinante por la creación de Páucar del Sarasara –de la que no sabían muchos distritos involucrados – varias instituciones decidieron solicitar a la Directiva de CSDP que efectuara una consulta al Colegio de Abogados de Lima sobre el asunto del desafuero de las instituciones de Pausa, Lampa, Corculla, Pararca, Marcabamba, Ushua, San Javier de Alpabamba, Colta y Oyolo propuesta unilateralmente por el presidente Jiménez Caja. El 7 de Octubre de 1988 se recabó el pronunciamiento del Colegio de Abogados de Lima sobre el asunto de si la división política de Parinacochas incidía en el CSDP: a través de su representante Dr. Javier de Belaúnde López de Romaña expresó que la creación de la provincia de Páucar del Sarasara no influye en la conformación del CSDP que debe continuar con las 17 instituciones que lo venían integrando desde sus comienzos. La dirigencia del CSDP no aceptó el pronunciamiento del CAL y la Asamblea General nombró una Comisión Legal que en 1991 emitió su Dictamen reafirmando el pronunciamiento del CAL.

Continuismo de Jiménez Caja y de su grupo

En 1991 hubo ambiente electoral con su Comité presidido por el Sr. Adrián Carazas(Pullo) pero Jiménez Caja lo enfrió llamando a las 17 instituciones a recibir su CERTIFICADO DE CONDOMINIO del terreno de Campoy, que repartió con sellos y firmas RECONOCIENDO QUE CADA INSTITUCIÓN HABÍA CULMINADO SU APORTE. De hecho Jiménez se quedó hasta 1994 en que finalmente varias instituciones de Parinacochas aceptaron integrar el Centro Social y Deportivo Parinacochas con 8 instituciones, resultando elegido Presidente Wilfredo Hugo Espinosa ( Rivacaico) con el compromiso  de exigir cuentas de la venta de tierras a Jiménez Caja, en momentos que eran indisimulables los huecos y forados rellenos con basura que dejaba en el terreno la escandalosa venta. Además debía solucionar el problema de condominio de Campoy con las instituciones de Páucar del Sarasara y actualizar los Estatutos. Con alguna acogida Wilfredo Hugo iniciaba algunas actividades cuando se descubrió que era sobrino de Jiménez Caja y que no tenía ninguna intención de fiscalizar la venta de tierras. Al final de su mandato , que se prolongó hasta 1999, llamó a una Comisión Paritaria para el asunto del condominio de Campoy y absurdamente se increpó a los distritos de Páucar del Sarasara haber fundado una Federación representativa (FIPSA) Decía el grupo de allegados de Jiménez Caja que dichos 9 distritos no eran parte del CSDP pero que sí tenían derecho al terreno en una proporción del 25% porque según Estatuto la institución central era dueña del 50% y las 8 instituciones de Parinacochas del otro 25 %. También sostenían a través del abogado Fernandino López Cauti que los actuales paucarinos trabajaron en su momento por Parinacochas y ahora no pueden reclamar nada porque actualmente ya no lo son. Semejante argumento es la pieza clave para que este grupo defienda “con uñas y dientes” su permanencia en el CSDP.  Si por Ley se anexaran Puyusca y Pullo a Chala, se tendría que desaforar a sus instituciones, y si por otra Ley se anexara Chaviña a Parinacochas, entonces se le tendría que admitir en el CSDP  a su institución: una aberración jurídica.

Histórica  Asamblea del 16 de mayo de 1999

A partir de 1991 se interrumpieron los grandes Campeonatos inter distritales cuyas últimas versiones habían acusado aprovechamiento pecuniario del grupo de Jiménez Caja. Wilfredo Hugo organizó un Campeonato precario y llamó a Elecciones en 1999,  vencido ampliamente su período. La Asamblea General del 16 de mayo (cuya grabación poseo) probó que el reclamo de las instituciones de Páucar del Sarasara estaba vigente y contaba con el apoyo mayoritario para nombrar un Comité Electoral representativo de las 17 instituciones. Entonces muy exaltado, Jiménez ordenó el retiro de la Junta Directiva para abortar la Asamblea; tanto él como Wilfredo Hugo, Guillermo Centeno, Jacinto Rosas, Raúl Lema y Emilio Murga emitieron expresiones que demuestran la conducción orgánica del CSDP con delegados avalados por las instituciones y que se reconocía el derecho de las instituciones de Páucar del Sarasara sobre el terreno de Campoy.

Los parinacochanos y sarasarinos concurrentes a dicha Asamblea decidieron permanecer unidos y formaron una Comisión de Coordinación de socios del CSDP logrando mucho apoyo. Teniendo como centro de reunión el Local Coracora de las 3 instituciones de Santa Beatriz, la dirección a cargo del Dr. José Enrique Melgar y del Dr. Mauro Lanoire más la asesoría de varios abogados, lograron una Asamblea judicial solicitada por el último presidente inscrito en Registro Publicos,  Sr. Silvio Calderón. Dicha Asamblea fue fijada para el 27 de enero de 2001 en la que se eligió una Junta Directiva con representantes de algunas instituciones de Parinacochas y la mayoría de Páucar del Sarasara, recayendo la presidencia en el Ing Aniceto Ibargüen Ríos (Coronel Castañeda). Sin embargo, por adherir a la tesis de los 8 Y “por no haber sido llamado”, el Centro Unión de instituciones Coracoreñas (CUIC) publicó un comunicado de protesta en que también lanzaba cargos por extracción de tierras sin rendir cuentas contra Jiménez Caja y su grupo.

EL GRAN FAENÓN

– Algunas demoras increíbles de la Junta Directiva electa dieron tiempo a que el grupo de Jiménez Caja  aplicara una solución definitiva para sus objetivos, ya que no habían resultado sus antiguas maniobras y peroratas divisionistas ( vociferaba contra los lobos millonarios, los coracoreños,los paucarinos, los parinacochanos, según cada público) cuando en realidad el verdadero problema eran él y su experimentado grupo. De un plumazo SE DESHIZO DE LAS INSTITUCIONES DE PARINACOCHAS en la Ficha Registral del CSDP. Sabiendo que nunca tendría convocatoria para dominar a las instituciones por el tremendo desprestigio que había acumulado, seguía difundiendo que “sus contrarios querían vender, dividir y lotizar Campoy.” Jugó a fondo y desechó sus últimos escrúpulos para fraguar asambleas e inventar “JUNTAS DIRECTIVAS” para rellenar sus 15 años de mandato de hecho y de los 8 que ya  llevaba Wilfredo Hugo. Por el apuro no hizo coincidir  el año de los famosos Certificados de condominio (1991) que él firmó como Presidente ya que en el tracto sucesivo aparece Salvador Villegas que nunca fue presidente. Igualmente en mayo de 1999 era realmente presidente Wilfredo Hugo  pero en el tracto sucesivo aparece otra vez Salvador Villegas. En otro período también figura como presidente Raúl Lema que jamás fue presidente. Lo raro es que la SUNARP – tan exigente y rigurosa con la mayor parte de instituciones – fue blanda con Jiménez Caja pues permitió que inscribiera el tracto sucesivo 1975-2003 sin instituciones y con un Padrón de socios naturales por Asamblea General Extraordinaria de Regularización el 28 de abril de 2002 . Desde entonces  el grupo de Jiménez Caja no necesita a las instituciones de Parinacochas para hacer y deshacer en el CSDP. Los socios naturales son parinacochanos, descendientes y cónyuges y se dice que hay  más de 40 coracoreños porque Jiménez les ha prometido el 100% de Campoy por su leal apoyo. Los más conspicuos colaboradores de Jiménez Caja figuran como socios naturales en el referido Padrón junto a sus parientes cercanos y amigos(Caso familias Murga de Incuyo, Guzmán de Pullo, Huachaca y Gaspar de Coracora). Un elemental análisis de este hecho tan grave da como resultado que si el CSDP figura en Registros Públicos sólo con SOCIOS NATURALES, resulta que ellos son los dueños del terreno de Campoy. El faenón fue ejecutado y prácticamente se ha producido el despojo legal sin huella, de modo que la institución y su patrimonio se encuentran SECUESTRADOS y por ello se menciona tanto que ellos tienen “la sartén por el mango”. La noticia del triunfo del grupo de Jiménez Caja cayó de lo peor en la sufrida colonia parinacochana y sarasarina y el Ing. Ibargüen decidió iniciar un juicio de Nulidad en el 15 Juzgado Civil de Lima para anular el tracto sucesivo inscrito de manera dolosa (diciembre de 2002). Por supuesto en el plano ético y moral los llamados “socios naturales” no tienen justificación pues se anotaron en el Padròn sin preocuparse de las propias instituciones de sus pueblos de origen. Y totalmente envanecidos por su éxito, que conlleva a la desnaturalización o distorsión del CSDP, porque los socios naturales sólo se representan a sí mismos,  el Consejo Directivo de  Wilfredo Hugo procedió a realizar asambleas  para expulsar a socios paucarinos y también a parinacochanos que habían luchado contra ellos y por tal motivo los tildan de “malos” en su acta  y los consideran un “peligro inminente” por “ la evidente intención de apoderarse de nuestro patrimonio Estadio Parinacochas”. No hubo notificación para ejercer defensa y sin más, dichos socios fueron expulsados. Además en dicha asamblea del 27 de mayo-2002 nombraron cinco apoderados para reforzar la defensa del CSDP “porque la Junta Directiva sola podría resultar impotente…ante las agresiones que proseguirán”.Tales APODERADOS son: Jaime Jiménez Caja, Wilfredo Hugo Espinoza, Carlos Morales Rosas, Juan Guzmán Chávez y Fernandino López Cauti, en suma, el núcleo duro de los socios naturales con su jefe a la cabeza .Morales es un economista coracoreño experto en transacciones inmobiliarias.

De nuevo a la lucha

El estupor reinó por un tiempo en el ánimos de los parinacochanos y sarasarinos honestos en torno al tema CSDP-Campoy y como quiera que surgieron luchas de envergadura  como por el derecho a las aguas de Ancascocha y la prosecución de la carretera Yauca-Coracora, los dirigentes de las instituciones se dedicaron a ellas con  verdadero ahínco mientras el grupo de Jiménez Caja se cerró en su propio círculo con actividades raleadas y más abandono del terreno de Campoy que se alquilaba como cochera y como centro de reciclamiento de colchones y depósito de basura quemada cada cierto tiempo como para acabar de contaminar el ambiente. Así y todo estos dirigentes de los socios naturales fueron concediendo las canchas deportivas a algunas instituciones y nunca dejaron de cederlo para el Carnaval del CUIC. Luego del exitoso mega evento taurino pro carretera Yauca-Coracora cuya Comisión presidió el Sr. Hugo Rosas (Chumpi) y que consiguió sesenta mil soles, un grupo importante de dirigentes parinacochanos habían confraternizado lo suficiente como para intentar participar en las Elecciones del CSDP del 2005, pero a su llegada sólo encontraron lugar como observadores o invitados sin voz ni voto. Resultó elegido presidente el médico Emilio Motta quien ofreció llamar a las instituciones de Parinacochas, pero cuando éstas se aproximaron se les exigió contar con la inscripción de su Junta Directiva  en Registros Públicos – que no exige el Estatuto – y posteriormente firmar una Carta de sujeción para ponerse al servicio de la directiva de los socios naturales con la advertencia que si no lo hacían “perderían sus derechos en Campoy”. A fines del 2005 los indignados dirigentes parinacochanos decidieron formar su Federación con fines reivindicativos, culturales, sociales y deportivos y organizó un Campeonato con 6 de los 8 distritos y cuando éste culminaba surgió un ESCÁNDALO DE PROPORCIONES a fines de mayo de 2007: se estaba sacando arena fina para construcción del terreno de Campoy. Era increíble cómo lucía uno de los campos de fútbol luego que por 3 meses los directivos habían organizado la extracción de  tierra zarandeada que equivale a 6 mil metros cuadrados siendo el hoyo de más de 8 metros de profundidad. Se calculó que el valor de lo extraído fue de dos millones de soles que nadie ha aclarado ni rendido cuentas a pesar de la exigencia de las instituciones de Parinacochas y Páucar del Sarasara. Se crée que parte de dicho dinero fue para lograr sentencia favorable en el juicio seguido por Ibargüen.

Comisión de recuperación de CSDP y del terreno de Campoy

La protesta generalizada paralizó esa dolosa operación que es de entera responsabilidad de la junta Directiva de los socios naturales. Toda la inmoralidad, corrupción abuso y atropello fue expuesta a los ojos atónitos de la colonia parinacochana y sarasarina residente en Lima dando alas a una nueva lucha institucional que se concretó con la conformación de una Comisión de recuperación de la institucionalidad del CSDP y del terreno de Campoy (junio de 2007) bajo la presidencia del Sr. Hugo Rosas  con 15 instituciones, ya que Rivacaico abandonó e Incuyo fue siempre bastión de Jiménez Caja. Aparte de la lucha legal, se insistió mucho en el diálogo a lo que Emilio Motta respondió con descorteses cierra puertas. Sin embargo el plato fuerte de la lucha fueron los espectaculares Campeonatos inter distritales que se jugaron en el Colegio Mariátegui de Villa María del Triunfo al no poder conseguir hacerlo en Campoy como es el derecho de las instituciones propietarias(2007-08 Y 2008-09). Ocurre que los socios naturales decidieron hacer la competencia y junto a sus dos Selecciones de fútbol arrimaron Clubes familiares de parinacochanos y hasta un invitado de Jaquí (Arequipa). Naturalmente su convocatoria fue mínima y su capacidad organizativa también, a despecho de las palabras de Motta Cauti, que en forma provocadora sostuvo que Campoy no es un condominio ni una copropiedad sino una propiedad del CSDP que son ellos. La soberbia fue porque el opositor Ibargüen perdió el juicio iniciado en 2002 Lamentablemente ocurrieron desencuentros entre la Comisión Central y la Comisión Deportiva a cargo de Abdel Valdivia ( Upahuacho) lo cual ha distanciado a las bases y ha permitido que los socios naturales realicen sus Elecciones otra vez sin el concurso de las instituciones Sucedió que Rosas fue realizando raros apoyos a instituciones anexales de Coracora adictas a los socios naturales del CSDP decididos a copar el Cuic con Fabio Menacho y el ex presidente Alfonso Palacios. Además, dejó sin vocero radial a la Federación de Parinacochas y a la misma Comisión Deportiva, a más de aproximarse a Emilio Murga de  Incuyo, aduciendo que tanto él como el propio Jiménez Caja ya no tenían poder en el CSDP y que incluso…HABÍAN CAMBIADO porque ya no eran el PODER TRAS EL TRONO y habían sido desplazados por Motta y su asesor Diego Pabón Rodríguez (Ambos excluidos del Club Cultural Coracora). En víspera de la clausura del Campeonato, Rosas lo postergó indefinidamente y fechas más adelante la Comisión Deportiva clausuró el evento quejándose de intromisión de la Comisión CENTRAL. Por su parte Rosas acusó a Valdivia de enfrentar a las delegaciones deportivas y otros dirigentes parinacochanos y sarasarinos lamentaron el poco avance de la lucha en la parte legal. En suma las instituciones quedaron distanciadas y la lucha quedó duramente afectada.

Coyuntura en 2010

. Otra vez escuchamos promesas que ya se hicieron y argumentos que ya escuchamos cuando lo único que se debe hacer es volver a la institucionalidad cumpliendo el Estatuto vigente. Deben reunirse los presidentes y delegados de las 17 instituciones para retomar la dirección del CSDP con una Comisión Reorganizadora que modifique el Estatuto y que eventualmente cumpla el articulado del Estatuto vigente sobre todo con respecto al rol de las 17 instituciones. Simultáneamente se deberá elaborar el Reglamento de administración del patrimonio y reformar el Estatuto eliminando como socios a los “socios naturales” así como incluir los nombres de las instituciones titulares en el Estatuto , en la Escritura del terreno de Campoy y sobre todo en el Padrón de instituciones. Sin duda  existe la posibilidad de que las instituciones decidan separarse, pero teniendo en cuenta el vía crucis pasado, la Historia, la identidad y la larga lucha por recuperar el tiempo perdido, es menester que se respete la cláusula de indivisión para que el terreno de Campoy siga siendo indivisible e intransferible así como el CSDP constituido por las 17 instituciones originales Cuando hay voluntad y buena fe, se pueden alcanzar logros, sobre todo si se reconoce en un análisis frío que los causantes de todos los problemas del CSDP y de Campoy en los últimos 9 años son los socios naturales .Ellos ganaron aparentemente pero su gestión ha sido un fracaso, al extremo que los actuales dirigentes quieren marcar distancia de Jiménez Caja y Motta. Y en esas condiciones no tienen que dictar la Agenda porque las instituciones tienen dirigentes capaces que han demostrado eficiencia y pueden plantear las soluciones. No hay que tratar a las instituciones como si fueran menores de edad necesitadas de tutelaje. Es más, ahora han surgido supuestas discrepancias entre Jiménez Caja y Motta sobre el condominio de Campoy y sobre la destrucción de una de las canchas de fútbol en Campoy, todo lo cual puede ser una pantomima, pero también ser real. Asimismo, ya hay una vasta experiencia de las instituciones en lucha contra el grupo de socios naturales y personas asombradas por la ostentación de la juramentación de la nueva Directiva 2009-11, que están poniendo los puntos sobre las íes en cuanto a autoridad moral de los SOCIOS NATURALES para ofrecer soluciones.

La batalla radial

 En cuanto a los conductores de programas radiales, empezando por José Enrique Melgar (Comisión de Turismo Coracora- Parinacochas), Zulema Mavila, Percy Valdivia, Carlos Mansilla(Club Cultural Coracora), Ulises Romero, Aurelio Vásquez(CUIC), Hugo Rosas(Chumpi), Fabio Menacho, y otros de Parinacochas coinciden en que debe cesar el dominio de los socios naturales en el CSDP y llegar el imperio de la ley y de la institucionalidad con las 17 instituciones para sacar adelante lo que soñaron nuestros mayores. Obviamente los programadores de Páucar del Sarasara como Tulio Gutiérrez, Eulogio Huamaní y el Dr. Saturnino Navarro instan a una pronta solución largamente esperada para las instituciones fundadoras y titulares del Centro Social y Deportivo Parinacochas.

Repudio general.- La colonia parinacochana y sarasarina se encuentra HARTA de este problema que envenena las relaciones entre las instituciones porque los socios naturales tienen como REHÉN el terreno de Campoy y lo usan para dominar la situación. Es más, en su “proyecto de nuevo Estatuto” que contuvo Rosas plasman su intención de retirar definitivamente a las instituciones. Sólo están esperando que pase el tiempo y la lucha se extinga para disponer a su albedrío del terreno de Campoy.

Giro inesperado.-La nueva directiva de socios naturales del CSDP presidida por el Ing Miguel Siancas (combatida inicialmente por ex presidentes del Club Cultural Coracora) dio un vuelco sorpresivo en mayo de 2010 luego de algunas acciones previsibles como”llamar a las 8 instituciones para fortalecer la institución y luego conversar con los hermanos de Páucar del Sarasara”. Instado a cumplir su programa de campaña el Ing Siancas exigió al interior del círculo de socios naturales el ingreso de las 17 instituciones al CSDP  pero encontró un núcleo duro de dirigentes eternos y nuevos que se aferraron al dominio total (Juan Guzmán, Emilio Motta, Benjamín Neyra, Diego Pabón, Wilfredo Hugo, Lino Rodríguez, Gustavo Álvarez, Ricardo Carbajal y Andrés Gallegos). En tanto recibió el apoyo de Agapito Chancahuaña (Asociación Hijos de Pacapauza), Melasio Ramírez y Claudio Castañeda (Centro fraternal de Upahuacho)

Histórica Asamblea de 16 de mayo de 2010

Rota la relación con la mayoría de su Junta Directiva de socios naturales, el ing. Siancas llamó a una asamblea de las 17 instituciones en el propio terreno de Campoy y consiguió una convocatoria masiva y esperanzada de parinacochanos y sarasarinos. Recompuso su directiva con representantes institucionales y se comprometió a continuar la lucha por la vigencia de la justicia. Propuso asimismo la nominación de un Comité de Administración de Campoy integrado por los 17 presidentes encabezados por el Pdte. de la inst. de Lampa Dr. Saturnino Navarro. Un Comité asesor de abogados con Héctor Farfán y Aníbal Choque provocó rivalidades al interior del grupo originando más fisuras.Por su parte los socios naturales defenestraron a los justicieros y ascendieron al vicepresidente Ricardo Carbajal al máximo cargo. Entre mayo-agosto se realizaron asambleas y actividades muy exitosas para reunir fondos que sostengan la lucha. Entretanto los socios naturales observaron perfil bajo mientras aceleraban su única tabla de salvación, la inscripción de su recompuesta junta directiva en Registros públicos. Lo consiguieron el 3 de setiembre y coincidentemente recibieron el regalo del copamiento del Centro Unión de Instituciones Coracoreñas  por obra de las instituciones reincorporadas en el marco de la reunificación. Dichas instituciones habían sido la base social de Jiménez Caja, Wilfredo Hugo y de los socios naturales en los últimos años y en todo momento se habían contrapuesto a las 8 instituciones coracoreñas fieles a la institucionalidad y a la lucha con las 17 instituciones (octubre de 2010).

Valor de Campoy – No sólo es el valor económico calculado en 5 millones de dólares sino su valor simbólico del esfuerzo de dirigentes honestos que no debe ir a parar a manos de criollazos Los socios naturales han administrado de manera desastrosa el terreno, pero continúan con los mismos argumentos y ofrecimientos. Basta señalar que la deuda al Municipio de San Juan de Lurigancho es de 99,000 soles, que el terreno depredado y saqueado es impresentable carente de servicios higiénicos y que aparte de los libros de Actas y el Padrón, EL CSDP NO TIENE NADA, pese a sus 37  y más años Ni una mesa. Ese grupo jamás se preocupó por Parinacochas ni por sus distritos. Tampoco ha desarrollado actividades relevantes a favor de la colonia parinacochana residente en Lima.

Acontecimientos en 2011

El aguerrido grupo del ing. Siancas fue perdiendo fuerza, no sólo porque Carbajal se inscribió en Registros Públicos sino también porque la Comisión de presidentes se fue alejando con sus propias iniciativas bajo la orientación de Saturnino Navarro. Y como si fuera poco el inefable Jiménez Caja había tentado a las instituciones con su supuesto arrepentimiento ofreciéndoles firmar, con fecha atrasada, las Escrituras de Campoy reconociendo así el corolario de sus Certificados de Condominio. Por supuesto todo fue una farsa y se excusó diciendo que había firmado con otras instituciones por el 50% de Campoy y no podía contradecirse firmando por el 100%. Se supo que dichas acciones judiciales por el con dominio del 50% de Campoy son defendidas por Navarro Alvarado y respaldadas por Jiménez Caja.Y si los reclamos judiciales continuaron para desesperar a la directiva de Carbajal, un juicio raro es el emprendido por el abogado chumpino Jacinto Rosas desde 2009 solicitando la disolución del CSDP. Él sostiene que es para favorecer a las 17 instituciones; unos dicen que es un distractivo conducente a nada y otros dicen que es para poner Campoy en remate y que estaría en combinación con el grupo de Motta Cauti aparentemente distanciado de Carbajal. Los diversos juzgados han admitido juicios de 4 instituciones por la propiedad de Campoy y aparentemente les habrían reconocido derechos a Pacapauza, Upahuacho, Lampa y Alpabamba. Otro juicio es por ilegitimidad por fraude de la directiva de Carbajal interpuesto con medida cautelar inscrita en Registros Públicos por Jiménez Caja en respuesta a su defenestración como apoderado y su expulsión del CSDP. Otro juicio por la ilegitimidad de la directiva de Carbajal es de los directivos fieles al ing. Siancas. También circularon noticias inquietantes en torno a que Campoy se ha convertido en zona residencial y que Jiménez Caja había vendido el triángulo que se adjudicó en 1991en el perímetro del terreno. Para sortear dificultades y posiblemente ganar tiempo Carbajal ha llamado a las 17 instituciones para entretenerlas con el manejo de Campoy sin ofrecerles su titularidad en el CSDP. Sostienen los socios naturales que “es imposible inscribir un Padrón de socios jurídicos en SUNARP” y cuando responden las demandas judiciales sostienen que ”ya existe un padrón con 140 socios y no hay instituciones”: más claro ni el agua pero la mayoría de instituciones de Parinacochas lo está apoyando. En cambio, según dicen, las instituciones de Páucar del Sarasara no estarían concurriendo a su llamado por designio del Dr. Navarro ocasionando un autogol a sus intereses: él fue elegido presidente de la Federación de Páucar del Sarasara y aunque formalmente esta Federación no interviene en los temas del CSDP, en la práctica sí lo lidera. En resumen, toda lucha parece involucrar a los propios grupos al interior de los socios naturales y la experiencia institucional parece haberse evaporado con una situación tan confusa que ya nadie parece confiar en nadie. La amoralidad es tan extrema que los socios naturales reconocen por radio haber actuado fraudulentamente “para defender Parinacochas” y no pasa nada. Por cierto quien sale ganando con este desolador panorama es el grupo de 40 socios naturales activos. ¡Provecho! Se sabe que Campoy está alquilado a una liga deportiva.

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Vicullo, valle sagrado del maíz.

Entrañable paisaje que enmarcó mi infancia dotándola de amor por la naturaleza, la familia, la cultura y los valores .Es mi coraza ante cualquier adversidad porque puedo dar lo que recibí de mis padres , amor ,  mucho amor y con ella les doy la bienvenida a mi blog.

Pintura de Vicullo, valle sagrado del maíz por Pina Canales.

Pintura de Vicullo, valle sagrado del maíz por Pina Canales.

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